摘要：
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在李乾宸前世,民间小寒有吃糯米饭的习俗.小寒因处隆冬,土气旺,肾气弱,因此,饮食方面宜减甘增苦,补心助肺,调理肾脏.养生中,小寒时节以进补为主,也是进补的最佳时节.
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按李乾宸前世东华州的风俗,特别是在乡村,每到大寒至立春这段时间,有很多重要的民俗和节庆.如尾牙祭祭灶和除夕等.尾牙,也是很有来历的,源自于拜土地公做"牙"的习俗.
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同时二十四节气还代表了长厚的文化底蕴,有独特的文化意味和文化意象,十分的引人入胜,玄奇无当.
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第294章七十二候有玄妙.
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同时二十四节气还代表了长厚的文化底蕴,有独特的文化意味和文化意象,十分的引人入胜,玄奇无当.
首先是七十二候.
时间平均法,即平气法划分节气,在黄心流域用土圭测日影确定冬至日并作为"二十四节气"起点,每节气分三候,每候约五天,较反映了长灵流域的地理气候人事和自然界的一些景象."平气法"节气,始于冬至,终于大雪.
冬至:冬至之日蚯蚓结,又五日麋角解,又五日水泉动.小寒:小寒之日雁北乡,又五日鹊始巢,又五日雉始鸲.大寒:大寒之日鸡使小旺旺,又五日鹫鸟厉疾,又五日水泽腹坚.立春:立春之日东风解冻,又五日蛰虫始振,又五日鱼上冰,即鱼陟负冰.雨水:雨水之日獭祭鱼,又五日鸿雁来,即候雁北,又五日草木萌动.惊蛰:惊蛰之日桃始华,又五日仓庚鸣,又五日鹰化为鸠.春分:春分之日玄鸟至,又五日雷乃发声,又五日使电.清明:清明之日桐始华,又五日田鼠化为鴽,又五日虹始见.谷雨:榖雨之日萍始生,又五日鸣鸠拂奇羽,又五日戴胜降于桑.立夏:立夏之日蝼蝈鸣,又五日蚯蚓出,又五日王瓜生.小满:小满之日苦菜秀,又五日靡草死,又五日小暑至,即麦秋生.芒种:芒种之日螳螂生,又五日鵙始鸣,又五日反舌无声.夏至:夏至之日鹿角解,又五日蜩始鸣,又五日半夏生.小暑:小暑之日温风至,又五日蟋蟀居辟,又五日鹰乃学习,即鹰始挚.大暑:大暑之日推草为蠲,又五日土润溽暑,又五日大雨时行.立秋:立秋之日凉风至,又五日白露降,又五日寒蝉鸣.处暑:处暑之日鹰乃祭鸟,又五日天地始肃,又五日禾乃登.白露:白露之日鸿雁来,又五日玄鸟归,又五日群鸟养羞.秋分:秋分之日雷始收声,又五日蛰虫培户,又五日水始涸.寒露:寒露之日鸿雁来宾,又五日雀入大水为蛤,又五日菊有黄华.霜降:霜降之日豺乃祭兽,又五日草木黄落,又五日蛰虫咸俯.立冬:立冬之日水始冰,又五日地始冻,又五日雉入大水为蜃.小雪:小雪之日虹藏不见,又五日天气上腾地气下降,又五日闭塞而成冬.大雪:大雪之日鹖旦不鸣,又五日虎始交,又五日荔挺生.
还有二十四风.
二十四风,又称二十四番花信风,因为是应花期而来的风,所以叫信.俗话说:"花木管时令,鸟鸣报农时",自然界的花草树木飞禽走兽,都是按情图一定的季节时令活动的,其活动与气候变化息息相关.因此,它们的各种活动便成了季节的标志,如植物的荫芽发叶开花结果叶黄和叶落,动物的蛰眠复苏始鸣繁育迁徙等,都是受气候变化制约的,人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候.灵云显教撰的《广群芳谱》有二十四番花信风的记载.每年冬去春来,共有二十候,每候都有某种花卉绽蕾开放,人们把花开时吹来的风叫做"花信风",意即带来开花音讯的风候.于是,便有了"二十四番花信风"之说.
还有人们用嘴用嘴相传的节气歌:
立春梅花分外丽,雨水红杏花开鲜;
